Это другое дело. Не только я, но и, как я знаю из первых уст, один из величайших математиков нашего времени, думали мысль о том, что стоило бы отправиться воевать на стороне чеченцев во второй чеченской войне. До дела не дошло, разумеется -- кому там, в любом случае, нужны математики? -- но в принципе подобное возможно. А при иных обстоятельствах, участия на чьей-нибудь стороне может быть трудно избежать, наоборот.
Методологический индивидуализм предписывает избегать оперировать такими понятиями, как чеченская сторона в целом. Были ли правы г.г. Дудаев и Басаев в желании воевать с Ельциным до последней капли крови -- в своих обстоятельствах, возможно. Что касается по крайней мере части подчинявшихся им чеченских партизан, это выглядит слегка иррационально.
Разумеется, разговор о чеченской и русской сторонах подразумевает некое упрощенное приближение к реальной картине, но как таковое оно имеет смысл, поскольку понятие о силовом противостоянии между двумя группами людей никакого противоречия в себе не содержит. Можно рассмотреть идеализированную абстрактную ситуацию, когда группа людей одновременно подвергается неспровоцированному агрессивному нападению со стороны другой организованной группы людей и на добровольной основе координирует свои усилия для совместной обороны.
С моей точки зрения, чеченские партизаны добровольно выполняли приказы г. Масхадова и др., видя в этом кратчайший путь к некой разделяемой ими цели отражения российского вторжения. Людям вполне свойственно ставить такие цели, как выживание своего народа, или сохранение его достоинства и традиций, и т.п., выше риска смерти. Это вопрос ценностей. Что в этом иррационального?
Некоторые люди любят родной край и дедовские обычаи. В связи с этим, они не хотят никуда уезжать. Некоторые люди не являются англоговорящими программистами, а являются чеченскоговорящими и русскопишущими крестьянами и рабочими. В связи с этим, они не могут никуда уехать.
Некоторые люди не любят несправедливостей, особенно совершаемых правительством страны их гражданства. Эти люди могут не хотеть, например, чтобы их потомки оказались в положении немцев после второй мировой войны, которых универсально считают ответственными за всякие преступления. Такие люди могут стремиться помочь людям первой-второй категорий в их борьбе.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
timeasmymeasure
no subject
Date: 2009-01-29 09:26 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 09:42 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 10:00 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-30 08:47 am (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 09:47 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 09:50 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 10:04 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 10:13 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 10:31 pm (UTC)С моей точки зрения, чеченские партизаны добровольно выполняли приказы г. Масхадова и др., видя в этом кратчайший путь к некой разделяемой ими цели отражения российского вторжения. Людям вполне свойственно ставить такие цели, как выживание своего народа, или сохранение его достоинства и традиций, и т.п., выше риска смерти. Это вопрос ценностей. Что в этом иррационального?
no subject
Date: 2009-01-29 10:41 pm (UTC)no subject
Date: 2009-01-29 11:06 pm (UTC)Некоторые люди не любят несправедливостей, особенно совершаемых правительством страны их гражданства. Эти люди могут не хотеть, например, чтобы их потомки оказались в положении немцев после второй мировой войны, которых универсально считают ответственными за всякие преступления. Такие люди могут стремиться помочь людям первой-второй категорий в их борьбе.
no subject
Date: 2009-01-29 11:09 pm (UTC)