Leonid Positselski

Граф Тибо IV Великий (1090-1152) владел провинциями Блуа, Сансер и Шампань, его владения значительно превышали владения короля. После его смерти в 1152 г. наследство должно было перейти к старшему сыну Анри, недавно вернувшемуся из II крестового похода, но тот отказался от Блуа и Сансера в пользу младших братьев Тибо и Этьена, а сам взял себе более бедную Шампань, за что и получил прозвище le Libéral, что в те времена означало "щедрый". Под его правлением Шампань сильно процвела и цветет по сей день, так что сегодня трудно себе представить, что она была бедной провинцией.



Анри и Тибо были женаты на двух дочерях короля Людовика VII, Мари и Аликс. В еврейскую историю два брата вошли по-разному. Тибо в 1171 г. лично руководил судом, связанным с кровавым наветом в Блуа и сжег 31 человека, из них 17 женщин. Кровавый навет в Блуа - единственный такой пример во Франции 12 в. Там не было ни трупа, ни пропавшего ребенка. Все обвинение было основано на показаниях слуги, который пошел поить коня и увидел еврея, который тоже пришел поить коня. Еврейская хроника говорит, что у еврея был сверток с необработанной шкурой, конь слуги шарахнулся, и слуга уверился, что еврей принес труп ребенка. Он побежал к своему господину, а тот - к графу. Правдивость слуги проверили Божьим судом - бросили в бочку с водой: утонет или не утонет. Он не утонул, и суд уверился в том, что он говорит правду.

Говорят, жестокость суда связана с местными интригами: многие, включая графиню Аликс, , которую еврейская хроника называет Изевель, ненавидели еврейскую женщину Пульцелину, которая имела большое влияние на графа Тибо - то ли была его любовницей, то ли просто влиятельной финансисткой.
Что же касается Анри, еврейские хроники отзываются о нем хорошо.

И правитель Генрих, брат нечестивца [то есть Тибо], скорбел об этом и сказал: «Мы не нашли в еврейской Торе, что дозволено убивать язычника, и вчера, накануне Пасхи, в Ашпенрае [то есть Эперне] распространился слух [об этом навете], но я не поверил ему».

Анри, судя по всему, понимал толк в маленьких буковках и собирал у себя христианских ученых, изгнанных из других мест, а его жена Мари - куртуазных поэтов.

Сохранилось несколько рукописей, в которых упоминаются вопросы о Писании, которые граф Анри задавал Раббейну Таму, жившему в городе Ramerupt, в 30 км от Труа, где была резиденция графа Анри, и, судя по всему, иногда выполнявшему какие-то поручения графа.

В 12 в. ученые клирики нередко задавали вопросы о писании еврейским мудрецам, но это - единственный пример, когда вопросы задавал не ученый, а правитель. Граф Анри выделялся из других аристократов своей образованностью. Когда клирик Джон из Солсбери был вынужден бежать из Англии в Реймс, Анри направил к нему делегацию ученых с вопросами, главным образом касавшимися книг Библии и их авторов. Джон согласился принять делегацию лишь после того, как его убедили в учености и образованности Анри.

Из нескольких вопросов самый интересный - почему Всевышний отобрал царство у Шауля за то, что тот не уничтожил всех овец Амалека, и при этом не отобрал царство у Давида за более серьезные прегрешения. Рабейну Там ответил примером из рыцарской жизни:

Относительно того, о чём ты спрашивал касательно Саула, я расскажу тебе притчу.

На что это похоже? Это похоже на великого царя, который был заключён в темницу в чужой земле. Вельможи той страны пришли к нему и сказали: «Ты не сможешь быть освобождён из своего заключения, пока не принесёшь нам много денег».

Он сказал им: «Сейчас у меня нет ничего, чем я мог бы заплатить».

Они сказали ему: «Поклянись нам, что ты пришлёшь их нам в назначенное время», — и он подтвердил это клятвой.

Он вернулся в свою страну, собрал деньги и отправил их со своими сановниками и слугами, чтобы те доставили их в назначенное время.

Когда они прошли половину пути, им встретился господин, который продавал свою землю по дешёвой цене. Они сказали: «Эта земля будет для нашего господина на те деньги, что у нас есть. Мы вернёмся и возьмём другие средства, чтобы уплатить его долг». И так они и поступили.
Когда они пришли к царю, он спросил их: «Почему вы вернулись так быстро?»

Они ответили: «Мы сделали вот так».

Царь тотчас разгневался на них и сказал: «Вы опозорили меня перед моими вельможами. Какая мне польза от богатства, если я потерял доверие? »
Так сказал Святой (Благословен Он) Саулу: «Иди и предай заклятию Амалика, как Я поклялся». Но он пощадил лучших овец, чтобы принести их Мне в жертву. Тогда Самуил сказал: «Послушание лучше жертвы» (1 Цар. 15:22), внимательность — лучше жертв, приносимых мёртвым.

И потому царство было отнято у Саула.

1. Reiner, A. (2017). Bible and Politics: A Correspondence Between Rabbenu Tam and the Authorities of Champagne. Entangled Histories: Knowledge, Authority and Jewish Culture in the Thirteenth Century, 59-72.


2. Dubovick, Y. M., & Reiner, A. (2024). Rabbenu Tam and Count Henry the Liberal: New Sources. Journal of Medieval History, 50(5), 563-572.


3. EPHRAIM BEN JACOB, "The Ritual Murder Accusation at Blois" (May, 1171)