Ответ на постинг Еремея

[posic]

http://www.livejournal.com/users/eremei/242963.html

Выражаю солидарность со справедливой борьбой чеченского народа за свободу и независимость его страны, сочувствие всем жителям Чечни, каждодневно страдающим от войны, а также от террора и репрессий, развязанных, прежде всего, российской стороной. Заявляю о своей личной благодарности бойцам чеченского сопротивления и поддерживающим их местным жителям, героически защищающим в Чечне не только свою, но и мою свободу, а также свободу ряда соседних с Россией народов и стран.

Решительно осуждаю действия организаторов и исполнителей теракта в Москве. Выражаю сочувствие пострадавшим, их родным и знакомым.

Считаю уместным напомнить известное мнение оппонентов войны в Чечне времен зимы 94-95 годов, согласно которому крайняя жестокость действий федеральной армии имеет своей целью побудить отчаявшихся представителей чеческого сопротивления к таким поступкам, которые позволят задним числом "оправдать" и саму войну, и избранные методы ее ведения.

Comments

[conceptualist.livejournal.com]

Ваше заявление отчасти затушёвывает тот факт, что каждый человек несёт ответственность за свои личные поступки, в отличие от коллективных псевдосубъектов, вроде чеченского или любого другого народа. Сторонник методологического индивидуализма должен осознавать, что имеет место не "справедливая борьба чеченского народа за свободу", а деятельность множества отдельных чеченцев, преследующих самые разные цели и использующих самые разные методы.

Из Вашего заявления не совсем понятно, испытываете ли Вы благодарность ко ВСЕМ бойцам чеченского сопротивления, или только к тем, КОТОРЫЕ РЕШИТЕЛЬНО ОСУЖДАЮТ ТЕРРОР против мирного русского населения, бескомпромиссно борясь против любых террористов и военных преступников, действующих в Чечне, независимо от их национальности и политической позиции.

I. про индивидуализм и чеченский народ

[posic.livejournal.com]

Сторонник методологического индивидуализма должен отдавать себе отчет в том, что людям свойственно координировать свою деятельность для достижения совместных целей в рамках разделения труда. Это не значит, что всякое разделение труда предполагает наличие совместных целей -- только что координация действий в группе для достижения совместных целей возможна и зачастую наблюдается.

Человек, берущийся обсуждать политические конфликты, в особенности межнациональные конфликты, или вообще военные действия, должен осознавать, что в таких столкновениях участвуют, как правило, большие группы людей, имеющих совместные цели и координирущих свои действия в разных формах и на разных уровнях. Например, российская армия вообще не могла бы существовать ни в каком виде, если бы значительная часть военнослужащих и значительная часть граждан России не разделяла некие цели, связанные с существованием армии как военной организации, построенной на определенных принципах. И она не могла бы вести в Чечне никаких боевых действий, если бы значительная часть жителей России и часть военнослужащих не разделяли некую цель достижения военной победы, что бы под этой (противоречивой и бессмысленной, на мой взгляд) идеей они ни понимали.

Примерно то же самое можно сказать и про чеченскую сторону, т.е., партизанские отряды и поддерживающее их теми или способами население. Можно обсуждать разные предположения о том, насколько велик уровень этой поддержки, в каких формах она осуществляется и проч. Но отрицать самую логическую возможность такой поддержки и координации было бы крайне нелепо, а уж отсылка к "методологическому индивидуализму" тут и вовсе не по делу. То же касается и представления о наличии у воюющих чеченцев общих целей. Я полагаю, что общая цель изгнания российской армии у них есть; вы можете, если хотите, утверждать обратное; но "методологический индивидуализм" тут ни при чем.

Далее, как обычно, разумная методология подразумевает, что цели действующих людей могут быть восстановлены наблюдателем по их высказываниям и действиям. А разумная этика требует оценивать всякую деятельность, связанную с насилием, не только и не столько по средствам, сколько по целям. Хотя и по средствам, несомненно, тоже.

II. про борьбу с терроризмом и военными преступлениями

[posic.livejournal.com]

Поскольку такой вопрос возник, я уточню свою позицию. Я благодарен всем бойцам чеченского сопротивления, которые не замешаны в терроре, не оказывали никому содействия в планировании или осуществлении нападений на непричастных мирных жителей. Которые замешаны или оказывали -- тем не благодарен. Я благодарен всем чеченцам, которые не поддерживают, не одобряют и не оправдывают террористические нападения на русских и россиян.

Нравится нам это или нет, но никакой участник военных действий или боец партизанского отряда не может "бесскомпромиссно бороться против любых террористов и военных преступников, независимо от их политической позиции". Это работа не военных, а правозащитников и прокуроров. Любой офицер или командир может только не совершать таких преступлений сам и, по возможности, не давать их совершать своим подчиненным. Как только он сочтет необходимым "бесскомпромиссно бороться независимо от политической позиции", ему придется, прежде всего, уйти в отставку и сменить род занятий.

Далее оказывается, что любая воюющая сторона имеет ограниченные ресурсы и не может с равной настойчивостью добиваться военной победы и наказания военных преступников в своих рядах. Если мы хотим, чтобы честные чеченские командиры и начальники бескомпромиссно боролись с террористами и преступниками, надо перестать ставить их перед необходимостью отражать нашествие нашей армии, или быть в любой момент готовыми во всеоружии встретить такое нашествие.

В условиях войны или прямой угрозы войны вопросы борьбы с преступностью неизбежно оказываются второстепенными. В условиях мира и международно-признанной независимости они выходят на первый план. Когда главнейшая угроза безопасности чеченцев перестанет, наконец, исходить от имперских амбиций Кремля, они начнут задумываться о том, как решать проблемы террористов, похитителей людей и т.д.