Дальнейших вопросов и ответов - 2
Jan. 26th, 2017 06:20 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
posic- Тебе не жалко их?
- Мне всех жалко. Даже и себя самого немножко жалко. Дело-то не в этом.
- А в чем?
- В том, что когда слепой ведет слепого, известно, что бывает. Сокрушаться, типа, ах, как их всех жалко, потом можно очень долго.
- Почему они слепы?
- Потому, что не имеют мужества снять пелену со своих глаз.
- В чем состоит пелена?
- Не может здраво смотреть на вещи тот, кто живет детской обидой на Бога. Кто не в состоянии примириться со свершившимся прошлым.
- На какой платформе можно было бы примириться с таким прошлым?
- На той, что не будь на то Господня воля, этого не случилось бы. А если это случившееся кажется чудовищным, так тут не в Яд ва-Шем надо ездить, а на себя в зеркало посмотреть.
- Что можно увидеть в зеркале?
- Поразмыслить о своем собственном моральном облике. О том, как жить свою жизнь так, чтобы заслуживать, в глазах Всевышнего, лучшей участи. Вместе со всеми своими соплеменниками, или о ком там имеется беспокойство. То же и с революциями и всем остальным.
- Что с революциями?
- Не существует ответа в общем виде на вопрос, кто прав, охранители или революционеры. Сторонники какого-то там старого режима или приходящего ему на смену нового режима. Господня воля на то, кому из них победить.
- Это понятно, но что хорошего приносят революции? Стоит ли им способствовать? Зачем ты играешь с этим огнем?
- Потому, что эта "игра с огнем" называется разыгрыванием позиции, стоящей на доске. Снявший пелену со своих глаз отдает себе отчет в том, что потенциальная возможность революции есть просто фундаментальная особенность позиции на доске. Неизменная, собственно говоря, фундаментальная особенность.
- В каком смысле?
- В том, что революции были и будут возможны всегда, пока существует род человеческий, насколько я могу об этом судить. Господня воля на то, чтобы эти угрозы на доске всегда стояли, в более или менее актуализированной форме в зависимости от обстановки, конечно. Взрослый человек смотрит на такие вещи спокойными открытыми глазами -- и разыгрывает свои партии, исходя из факта наличия таких аспектов позиции на доске, так же, как и других аспектов.
- Ты хочешь сказать, что пользу приносит не революция, а факт наличия угрозы ее наступления или победы?
- Вот-вот. В том, чтобы отрубить голову королю, пользы немного -- так же, как и в том, чтобы повесить разбойника, собственно говоря. Польза в том сдерживающем действии, которое оказывает осознание таких перспектив на потенциальных или актуальных королей и разбойников.
- При этом иного разбойника и впрямь стоило бы повесить.
- Конечно. А иному королю и впрямь стоило бы отрубить голову. На кого не действует угроза справедливого возмездия, подействует осуществление такой угрозы.
- При этом, обо многих казнях, которыми сопровождались исторически известные революции, такого не скажешь. Чтобы они были похожи на справедливое возмездие за что бы то ни было.
- Я скажу, что Господня воля была на то, чтобы это случилось, а Господь несправедливым не бывает. Дальнейшее -- вопрос интерпретации. Я могу предложить свои интерпретации, ты -- свои.
- Люди не готовы заниматься интерпретацией всех этих событий с позиций "Господь несправедливым не бывает". Они просто проливают слезы по своим погибшим.
- Да-да. Вечно хоронят своих мертвецов -- и превращаются в духовных мертвецов сами. Перестают быть субьектами истории, становясь ее объектами. Объектами чьих-то манипуляций.
- Такими же манипуляциями занимаешься и ты...
- Я стремлюсь реморализовать публику и нормализовать обстановку.
- Но в результате может стать только хуже.
- Хуже, чем что? Ситуация, когда миром правят шесть миллионов убитых евреев -- которыми, в свою очередь, мы понимаем, кто правит -- может стать еще хуже? От моих действий?
- Ты считаешь, хуже некуда?
- Хуже всегда есть куда, но надо понимать, что почем. Чувство реальности у тебя работает? В чем, по-твоему, состоят "мои действия"?
- Ты пишешь постинги в блогах, полные намеков на всякие разные интересные штуки. Кто-нибудь прочтет -- и у него родится творческий замысел.
- Или, наоборот, прочтет -- и передумает. Или передумает одно, а надумает вместо этого другое.
- Ты хочешь сказать, что тебе очевидно, что последствия твоих действий будут хороши и полезны?
- Конечно. Конечно, мне это очевидно. Поскольку же у тебя, возможно, есть в этом сомнения, ты можешь, для начала, отдать себе отчет в чем-нибудь попроще.
- В чем?
- В том, что мир гибнет от подлости, низости и бесчестья, которым потворствуют тупость, бесчувственность, безответственность и трусость. Что же касается ведения блогов, состоящих из записей в форме воображаемых диалогов...
- Да?
- То каждый волен сомневаться в том, что такими средствами можно спасти мир или что бы то ни было -- но, чтобы погубить мир или что бы то ни было, понадобились бы средства похуже этих. Похуже тех, которыми я всегда пользовался и пользуюсь.
- Ты иной раз использовал и предполагаешь возможность использовать и средства посильнее публикации записей в блогах...
- Да. И по отношению ко всем этим средствам, которые я использовал или предполагаю возможность в будущем использовать, мой тезис точно так же остается в силе.
- Мне всех жалко. Даже и себя самого немножко жалко. Дело-то не в этом.
- А в чем?
- В том, что когда слепой ведет слепого, известно, что бывает. Сокрушаться, типа, ах, как их всех жалко, потом можно очень долго.
- Почему они слепы?
- Потому, что не имеют мужества снять пелену со своих глаз.
- В чем состоит пелена?
- Не может здраво смотреть на вещи тот, кто живет детской обидой на Бога. Кто не в состоянии примириться со свершившимся прошлым.
- На какой платформе можно было бы примириться с таким прошлым?
- На той, что не будь на то Господня воля, этого не случилось бы. А если это случившееся кажется чудовищным, так тут не в Яд ва-Шем надо ездить, а на себя в зеркало посмотреть.
- Что можно увидеть в зеркале?
- Поразмыслить о своем собственном моральном облике. О том, как жить свою жизнь так, чтобы заслуживать, в глазах Всевышнего, лучшей участи. Вместе со всеми своими соплеменниками, или о ком там имеется беспокойство. То же и с революциями и всем остальным.
- Что с революциями?
- Не существует ответа в общем виде на вопрос, кто прав, охранители или революционеры. Сторонники какого-то там старого режима или приходящего ему на смену нового режима. Господня воля на то, кому из них победить.
- Это понятно, но что хорошего приносят революции? Стоит ли им способствовать? Зачем ты играешь с этим огнем?
- Потому, что эта "игра с огнем" называется разыгрыванием позиции, стоящей на доске. Снявший пелену со своих глаз отдает себе отчет в том, что потенциальная возможность революции есть просто фундаментальная особенность позиции на доске. Неизменная, собственно говоря, фундаментальная особенность.
- В каком смысле?
- В том, что революции были и будут возможны всегда, пока существует род человеческий, насколько я могу об этом судить. Господня воля на то, чтобы эти угрозы на доске всегда стояли, в более или менее актуализированной форме в зависимости от обстановки, конечно. Взрослый человек смотрит на такие вещи спокойными открытыми глазами -- и разыгрывает свои партии, исходя из факта наличия таких аспектов позиции на доске, так же, как и других аспектов.
- Ты хочешь сказать, что пользу приносит не революция, а факт наличия угрозы ее наступления или победы?
- Вот-вот. В том, чтобы отрубить голову королю, пользы немного -- так же, как и в том, чтобы повесить разбойника, собственно говоря. Польза в том сдерживающем действии, которое оказывает осознание таких перспектив на потенциальных или актуальных королей и разбойников.
- При этом иного разбойника и впрямь стоило бы повесить.
- Конечно. А иному королю и впрямь стоило бы отрубить голову. На кого не действует угроза справедливого возмездия, подействует осуществление такой угрозы.
- При этом, обо многих казнях, которыми сопровождались исторически известные революции, такого не скажешь. Чтобы они были похожи на справедливое возмездие за что бы то ни было.
- Я скажу, что Господня воля была на то, чтобы это случилось, а Господь несправедливым не бывает. Дальнейшее -- вопрос интерпретации. Я могу предложить свои интерпретации, ты -- свои.
- Люди не готовы заниматься интерпретацией всех этих событий с позиций "Господь несправедливым не бывает". Они просто проливают слезы по своим погибшим.
- Да-да. Вечно хоронят своих мертвецов -- и превращаются в духовных мертвецов сами. Перестают быть субьектами истории, становясь ее объектами. Объектами чьих-то манипуляций.
- Такими же манипуляциями занимаешься и ты...
- Я стремлюсь реморализовать публику и нормализовать обстановку.
- Но в результате может стать только хуже.
- Хуже, чем что? Ситуация, когда миром правят шесть миллионов убитых евреев -- которыми, в свою очередь, мы понимаем, кто правит -- может стать еще хуже? От моих действий?
- Ты считаешь, хуже некуда?
- Хуже всегда есть куда, но надо понимать, что почем. Чувство реальности у тебя работает? В чем, по-твоему, состоят "мои действия"?
- Ты пишешь постинги в блогах, полные намеков на всякие разные интересные штуки. Кто-нибудь прочтет -- и у него родится творческий замысел.
- Или, наоборот, прочтет -- и передумает. Или передумает одно, а надумает вместо этого другое.
- Ты хочешь сказать, что тебе очевидно, что последствия твоих действий будут хороши и полезны?
- Конечно. Конечно, мне это очевидно. Поскольку же у тебя, возможно, есть в этом сомнения, ты можешь, для начала, отдать себе отчет в чем-нибудь попроще.
- В чем?
- В том, что мир гибнет от подлости, низости и бесчестья, которым потворствуют тупость, бесчувственность, безответственность и трусость. Что же касается ведения блогов, состоящих из записей в форме воображаемых диалогов...
- Да?
- То каждый волен сомневаться в том, что такими средствами можно спасти мир или что бы то ни было -- но, чтобы погубить мир или что бы то ни было, понадобились бы средства похуже этих. Похуже тех, которыми я всегда пользовался и пользуюсь.
- Ты иной раз использовал и предполагаешь возможность использовать и средства посильнее публикации записей в блогах...
- Да. И по отношению ко всем этим средствам, которые я использовал или предполагаю возможность в будущем использовать, мой тезис точно так же остается в силе.
