Разрывание конями
Jan. 13th, 2017 06:38 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
posic- Еще раз, что все-таки происходит с умирающими детьми, и что ты предлагаешь.
- Происходит то, что доминирует ошибочная концепция. Не лишенная некоторой внутренней логики, но по существу представляющая собой бессмысленную жестокость. Во-первых, евангельский нарратив там просто не по делу.
- Почему он не по делу?
- Потому, что казнь Иисуса -- это очень унизительная и бессмысленно-мучительная расправа над невиновным, совершаемая злонамеренными, трусливыми или глупыми людьми. При этом Иисус умирает "за грехи" людей -- т.е, единственная причина, почему он должен умереть таким образом, заключается в том, что люди злонамеренны, трусливы или глупы.
- А дети, умирающие от болезней?
- Их нельзя спасти, но обстоятельства их смерти подконтрольны взрослым, ухаживающим за ними. Тем, кто совершает над ними медицинские процедуры, и т.д. Скармливая себе и этим детям евангельский нарратив в привязке к их судьбам, весь этот персонал просто выставляет себя в роли палачей Иисуса.
- Почему же так происходит?
- Потому что в основе лежит идея, что болезни посылаются людям за грехи. Получается, что ребенок умирает от рака, потому что он провинился, и Бог его так за это наказывает. Чувство пропорции какое-нибудь у людей, рассуждающих подобным образом, есть? За кого они принимают Бога?
- А на самом деле?
- На самом деле, многие болезни посылаются людям во исправление грехов. После выздоровления человек будет немножко праведнее, чем до болезни. В худшем случае, он уже настолько неисправимый грешник, что лучше умереть его телу, чтобы душа спаслась. Нелепо применять все эти конструкции к умирающим детям.
- А почему дети умирают от болезней?
- Потому, что таков замысел Господень. Почему-то эти дети просто не нужны Богу на земле, а нужны на небе. Проще всего объяснить это, сказав, что с этими детьми биологически, генетически и т.п., что-то не в порядке. Они ничем не провинились, и их грехи тут ни при чем. Просто не жильцы они, вот и умирают.
- Что же с этим делать?
- Сейчас мы это попробуем это обсудить.
- Происходит то, что доминирует ошибочная концепция. Не лишенная некоторой внутренней логики, но по существу представляющая собой бессмысленную жестокость. Во-первых, евангельский нарратив там просто не по делу.
- Почему он не по делу?
- Потому, что казнь Иисуса -- это очень унизительная и бессмысленно-мучительная расправа над невиновным, совершаемая злонамеренными, трусливыми или глупыми людьми. При этом Иисус умирает "за грехи" людей -- т.е, единственная причина, почему он должен умереть таким образом, заключается в том, что люди злонамеренны, трусливы или глупы.
- А дети, умирающие от болезней?
- Их нельзя спасти, но обстоятельства их смерти подконтрольны взрослым, ухаживающим за ними. Тем, кто совершает над ними медицинские процедуры, и т.д. Скармливая себе и этим детям евангельский нарратив в привязке к их судьбам, весь этот персонал просто выставляет себя в роли палачей Иисуса.
- Почему же так происходит?
- Потому что в основе лежит идея, что болезни посылаются людям за грехи. Получается, что ребенок умирает от рака, потому что он провинился, и Бог его так за это наказывает. Чувство пропорции какое-нибудь у людей, рассуждающих подобным образом, есть? За кого они принимают Бога?
- А на самом деле?
- На самом деле, многие болезни посылаются людям во исправление грехов. После выздоровления человек будет немножко праведнее, чем до болезни. В худшем случае, он уже настолько неисправимый грешник, что лучше умереть его телу, чтобы душа спаслась. Нелепо применять все эти конструкции к умирающим детям.
- А почему дети умирают от болезней?
- Потому, что таков замысел Господень. Почему-то эти дети просто не нужны Богу на земле, а нужны на небе. Проще всего объяснить это, сказав, что с этими детьми биологически, генетически и т.п., что-то не в порядке. Они ничем не провинились, и их грехи тут ни при чем. Просто не жильцы они, вот и умирают.
- Что же с этим делать?
- Сейчас мы это попробуем это обсудить.
