Вопрос веры
Mar. 4th, 2013 02:26 amНесколько колов времени назад я имел беседу с А.Л. в коридоре факультета, на втором этаже. Мы там вместе сначала разыскивали, а потом дожидались секретарш известной лаборатории (эта деталь не имеет значения, а вставлена здесь для точности). Ну так вот, обсуждали мы бездельников-студентов, которые учатся на грани вылета, и как к этому относиться.
А. говорил, что студенты бывают разные, и мы склонны предполагать, что они взрослые ответственные люди, но в большинстве случаев по факту это не так. Я отвечал, что это вопрос веры, а не эмпирического опыта.
Если вы верите, что перед вами взрослые ответственные люди, и обращаетесь с ними соответственно -- т.е., возлагаете на них ответственность -- они ведут себя с вами, как взрослые ответственные люди. Хотя бы только из необходимости -- куда деваться-то. Если же вы видите в них детей-переростков -- они и ведут себя с вами, как дети-переростки. Потому что это оказывается рациональным поведением.
А.Л. в ответ рассказал анекдот про еврея, пришедшего к раввину с жалобой на свой умственный статус: понимаете, ребе, тут такое дело, мне в последнее время иногда кажется, что в словах моей жены есть какой-то смысл.
... Моя проблема в том, что я склонен видеть в людях -- взрослых (или не взрослых, если они дети, но в любом случае рациональных) ответственных людей, да. Но не носителей здорового нравственного чувства. Т.е. большинство окружающих, в моих глазах, нравственно невменяемы.
В том смысле, что с ними бесполезно разговаривать о предметах, требующих нравственной оценки. Таких как, например, их собственные действия. Или, если на то пошло, действия мои. Бесполезно спорить, что-либо им объяснять.
Точнее сказать, такие споры могут вестись, но не для того, чтобы в чем-либо убедить оппонента или даже наблюдателей, или во всяком случае, не для того, чтобы убедить силой аргументации. Цели могут быть ритуальными или символическими: еще раз заявить о своей позиции, продемонстрировать, что я не боюсь спора.
Реальный эффект может быть достигнут только средствами на том уровне, как дрессируют животных, или, в лучшем случае, как воспитывают каких-то тяжелых дебилов. Вколачиванием условных рефлексов: смотри, за это больно бьют. И за это тоже. Сейчас ты у меня выучишь, за что бьют, а за что нет. Шкурой, блядь, своей выучишь.
... Думаю, надо бы разнообразить чуток эту педагогическую практику. По типу манер провинциального судьи где-нибудь в Штатах: ты, дружок, сделал то-то и то-то, что требует наказания потому-то и потому-то. Теперь поди-ка посиди в тюряге годков, что ль, пять.
А. говорил, что студенты бывают разные, и мы склонны предполагать, что они взрослые ответственные люди, но в большинстве случаев по факту это не так. Я отвечал, что это вопрос веры, а не эмпирического опыта.
Если вы верите, что перед вами взрослые ответственные люди, и обращаетесь с ними соответственно -- т.е., возлагаете на них ответственность -- они ведут себя с вами, как взрослые ответственные люди. Хотя бы только из необходимости -- куда деваться-то. Если же вы видите в них детей-переростков -- они и ведут себя с вами, как дети-переростки. Потому что это оказывается рациональным поведением.
А.Л. в ответ рассказал анекдот про еврея, пришедшего к раввину с жалобой на свой умственный статус: понимаете, ребе, тут такое дело, мне в последнее время иногда кажется, что в словах моей жены есть какой-то смысл.
... Моя проблема в том, что я склонен видеть в людях -- взрослых (или не взрослых, если они дети, но в любом случае рациональных) ответственных людей, да. Но не носителей здорового нравственного чувства. Т.е. большинство окружающих, в моих глазах, нравственно невменяемы.
В том смысле, что с ними бесполезно разговаривать о предметах, требующих нравственной оценки. Таких как, например, их собственные действия. Или, если на то пошло, действия мои. Бесполезно спорить, что-либо им объяснять.
Точнее сказать, такие споры могут вестись, но не для того, чтобы в чем-либо убедить оппонента или даже наблюдателей, или во всяком случае, не для того, чтобы убедить силой аргументации. Цели могут быть ритуальными или символическими: еще раз заявить о своей позиции, продемонстрировать, что я не боюсь спора.
Реальный эффект может быть достигнут только средствами на том уровне, как дрессируют животных, или, в лучшем случае, как воспитывают каких-то тяжелых дебилов. Вколачиванием условных рефлексов: смотри, за это больно бьют. И за это тоже. Сейчас ты у меня выучишь, за что бьют, а за что нет. Шкурой, блядь, своей выучишь.
... Думаю, надо бы разнообразить чуток эту педагогическую практику. По типу манер провинциального судьи где-нибудь в Штатах: ты, дружок, сделал то-то и то-то, что требует наказания потому-то и потому-то. Теперь поди-ка посиди в тюряге годков, что ль, пять.