Что ты сейчас делаешь, и зачем

Осенью 2000 года в научном институте IHES (под Парижем) я беседовал с человеком, являвшимся по основному кругу своих интересов чем-то вроде русского политтехнолога (что он делал в IHES и зачем, я не помню). От него можно было услышать разные хохмы ("диссиденты бывают -- до-сиденты, сиденты и после-сиденты") и прочие элементы политтехнологической премудрости ("чтобы люди пошли за вами, вы должны убедить их, что ваши цели совпадают с их средствами к достижению целей").

Помимо прочего, он рассказывал такую штуку: никто не может вынести разговора, в процессе которого его поочередно спрашивают "что он сейчас делает" и "зачем", а потом опять по кругу. "И в этой связи, что вы именно сейчас делаете?" -- "А зачем?" -- и т.д. Такой допрос в несколько итераций переводит в состояние глубокой задумчивости кого угодно. Не знаю, насколько это верно эмпирически; но по существу, мне сейчас кажется, что такой принцип неопределенности в самом деле имеет место: есть неустранимый предел точности одновременно данных ответов на эти два вопроса.

Задачи "достижения цели действия" и "осмысления сути действия" не могут решаться одновременно. Стремящийся доказать теорему не может одновременно размышлять, зачем нужны теоремы. Стремящийся сделать дело перестает задаваться вопросом, зачем оно нужно и в чем высшее предназначение, хотя бы на время. Размышляющий, зачем и почему, пребывает в бездействии.

Рациональная интерпретация возможна лишь в ретроспективе. Понимание смысла совершаемого действующему не дано.