Жизненные блага

Жизненные блага не даются по справедливости, -- заметил я осенью 94 года в Бостоне старшему приятелю, рассказывавшему мне про злоключения и обиды некого третьего математика, которого обошли при раздаче очередной финтифлюшки. -- Это у тебя такая философия, -- ответил мне приятель, -- но имярек смотрит на вещи по-другому.

Как на самом деле даются жизненные блага? Я бы сказал сейчас, что есть два полюса. Самые важные вещи, такие, как жизнь, здоровье и талант, даются даром. Или не даются, тут уж кому как. На другом полюсе находятся вещи, которых мы пытаемся для себя добиться, заплатив за них ту цену, которую жизнь (она же обстоятельства) попросят.

Не скажу за других, но лично я обычно обнаруживаю, что ожидал бы увидеть запрашиваемую цену состоящей из двух слагаемых, но фактически она состоит из трех. До какого-то момента кажется, что желаемого можно добиться, вложив необходимое количество труда и таланта. Эта иллюзия, постепенно теряя правдоподобность, поддерживается до переломной точки, когда становится ясно, что есть еще третья необходимая составляющая: готовность сносить унижения.

В этот момент обнаруживается, что системы ценностей, которыми руководствуемся я и обстоятельства, ориентируют нас в расходящихся направлениях. С моей точки зрения, чем больше мне удалось вложить в какое-то дело труда и таланта, тем моя готовность сносить на этой ниве унижения должна быть меньше. С точки зрения обстоятельств, по мере того, как наличие таланта и способности к труду оказывается продемонстрированным, готовность унижаться, как остающееся необходимое условие, выходит на первый план.

По прибытии в эту точку наступает более или менее продолжительный период неопределенности и нарастающего конфликта, за которым следует разрыв с последующим с моей стороны отказом от (или резким снижением уровня) претензий на данную категорию жизненных благ.